實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

 

　　二、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程

 

　　1.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)

 

　　人的認(rèn)識(shí)過(guò)程首先是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，即在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的次飛躍。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的兩個(gè)階段，也是人們觀念地把握客觀世界的兩種形式。

 

　　(1)感性認(rèn)識(shí)

 

　　感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的初級(jí)階段，是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)事物的現(xiàn)象，對(duì)事物各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，其特點(diǎn)是直接性和形象性，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式;感覺(jué)是感官對(duì)客體的個(gè)別屬性和特征的直接反映;知覺(jué)是主體對(duì)客體表現(xiàn)現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映，是主體把對(duì)客體的各種感覺(jué)組合起來(lái)形成的多種特性的整體感性形象;表象是主體對(duì)過(guò)去感覺(jué)和知覺(jué)過(guò)的客體的回憶，是客體的形象在主體頭腦中的再現(xiàn)，是對(duì)知覺(jué)的直接綜合和概括。

 

　　(2)理性認(rèn)識(shí)

 

　　理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，其特點(diǎn)是間接性和抽象性，包括概念、判斷和推理三種形式：概論是對(duì)同類事物共同的、一般本質(zhì)的反映;判斷是對(duì)事物之間的聯(lián)系和關(guān)系的反映，是主體對(duì)客體是否具有某種屬性的評(píng)判和斷定，判斷是概念的聯(lián)系和憎愛(ài)分開(kāi)，是運(yùn)用概念之間的關(guān)系揭示客觀事物本身關(guān)系的思維形式;推理是從已有的判斷合乎規(guī)律地推出新的判斷的思維形式。推理同概念、判斷之間是相互聯(lián)結(jié)的。判斷是概念之間的矛盾的展開(kāi)，推理則是判斷之間的矛盾的展開(kāi)，反之，推理又形成新的判斷和新的概念。

 

　　(3)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

 

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、形式和特點(diǎn)上都有質(zhì)的區(qū)別。但二者又是相互聯(lián)系的，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到辯證統(tǒng)一。

 

，二者是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論;另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二，二者是相互滲透的。一方面，感性認(rèn)識(shí)中包含著理性因素，另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性因素。實(shí)踐是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

 

　　(4)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的條件與途徑

 

　　從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中一次意義重大的飛躍。正確實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件：，通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查研究，獲得十分豐富和合于實(shí)際的感性材料，是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提;第二，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工、制作，形成概念、判斷和推理，是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)的正確途徑。

 

　　割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一，在理論上就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤;在實(shí)踐中還會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤。